SUMBER LUAR DALAM HUKUM ISLAM ( Hubungan Hukum Islam dengan Hukum Romawi )

.  Hubungan Hukum Islam Dengan Hukum Romawi

Perbedaan pendapat

      Hubungan antara hukum Islam dengan hukum Romawi, adalah suatu masalah yang akut. Para ahli berbeda-beda pendapat dalam masalah ini. Diantaranya ada yang mengatakan bahwa Hukum Islam, sedikit-banyak dimasuki hukum Romawi. Yang lain berpendapat sebaliknya, menolak pendapat yang pertama, dan pendapat yang lain bersikap tengah-tengah antara pendapat yang pertama dan yang kedua, mengambil sikap yang moderat.

      Padangan yang sangat ekstrim ini, menimbulkan anggapan yang enteng sekali kepadanya, memang sangat keterlaluan. Dan ia memberikan pernyataan itu tanpa memberikan bukti-bukti ilmiah yang diperlukan menurut kelaziman dalam pembahasan soal seperti ini, secara historis. Beberapa faktor yang dijadikan alasan oleh mereka ini dengan secara ringkas adalah sebagai berikut:

1.      Keserupaan yang ada atau keserupaan yang diakukan adanya antara hukum Islam dengan hukum Romawi di dalam beberapa peraturan atau ketentuan hukum.

2.      Adanya campuran atau pemasukan dengan hukum ibrani

3.      Adanya pengaruh adat kebiasaan di negeri-negeri

Nilai keserupaan antara hukum Islam dengan hukum Romawi

       Tuan Von Kremer berkata, bahwa keserupaan di antara hukum Islam dengan Hukum Romawi, terdapat dalam banyak masalah. Yang terpenting di antaranya ialah mengenai soal kaidah-kaidah dan aturan-aturan tentang pembuktian atas si penggugat, batas umur dewasa dan kecakapan, beberapa macam hukum muamalat perniagaan seperti jual-beli dan ijaroh dan perbedaan antara jual-beli dengan tukar menukar. Perbedaan asasi antara kedua hukum ini lebih dari banyak, maka akan dikemukakan beberapa contoh sebagai berikut:

1.      Perempuan bangsa Romawi berkedudukan di bawah perintah atau kekuasaan untuk selama hidupnya. Mereka tidak mempunyai hak untuk melakukan transaksi-transaksi hukum dengan harta kekayaannya dengan tanpa izin. Adapun menurut hukum Islam, mereka mempunyai dasar-dasar kekeluargaan yang sempurna untuk melakukan segala macam transaksi

2.      Mahar atau maskawin menurut bangsa Romawi, menjadi hak suami yang diberikan kepadanya dari si isteri atau dari salah seorang keluarganya, sedang menurut hukum Islam adalah sebaliknya, laki-lakilah yang wajib memberikannya kepada isteri

3.      Pemungutan anak atau adopsi tidak diakui oleh hukum Islam dan sebaliknya menurut hukum Romawi adalah soal yang sudah lazim

4.      Hukum syuf’at dan wakaf yang dikenal di dalam hukum Islam, tidak terdapat di dalam hukum Romawi dan lain-lain.

Dalil keserupaan dengan adanya materi keserupaan itu sendiri

       Bahwa ketentuan-ketentuan hukum adalah berdasarkan atas alasan dan sebab. Jadi, apabila suatu ketentuan hukum dari dua negara terdapat kesamaan alasan dan sebab, maka dengan sendirinya bisa diterima apabila ketentuan-ketentuan hukum dari hukum di kedua negara atau bangsa itu mempunyai ketentuan yang sama atau serupa. Hal mana sesuai dengan prinsip yang menyatakan, bahwa teori sebab-musabab itu melahirkan teori akibat. Kemudian apabila kita kembali melihat kepada teori pembuktian yang disusun oleh ahli-ahli hukum abad pertengahan, terutama di Spanyol, kita akan mendapatkan suatu kenyataan adanya keserupaan dan kesamaan dengan teori dalam hukum Islam.

Pendirian para ahli Hukum Islam tentang hukum Romawi

       Suatu hal yang tidak disangsikan lagi, ialah sikap daripada ahli hukum Islam yang boleh dikatakan belum pernah mengambil perhatian untuk mempelajari hukum Romawi, menerjemahkan kitab-kitab Romawi ataupun memperbincangkannya di dalam tulisan tulisan mereka. Sebab utama dari ketidaksediaan mereka dan keenggangannya untuk mempelajari hukum Romawi itu, tidak lain daripada kepercayaan mereka yang mendalam akan kesempurnaan hukum mereka sendiri, yakni hukum Islam sebagai Hukum ketuhanan dari Allah, yang berdasarkan atas kitab suci Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah.

Hubungannya dengan hukum Yahudi

       Bagaimanakah caranya hukum Islam itu bisa mendapat pengaruh dari Hukum Romawi, dan dari jalan yang manakah terjadinya serta penerapannya pengaruh itu. Terhadap pertanyaan ini Von Kremer memberikan jawabannya, bahwa pengaruh tersebut datangnya dengan perantaraan Yahudi, dan dari adat kebiasaan di negeri-negeri yang dikuasai bangsa Arab sendiri. Tentang adanya keserupaan antara hukum Islam dengan hukum Yahudi itu di dalam beberapa masalah hukum, seperti  mengenai soal idah dan rada’ah. Akan tetapi harus diakui bahwa keserupaan itu sendiri di dalam masalah-masalah perincian ini, tidak bisa dijadikan alasan, sebab didalam masalah-masalah lainnya yang lebih penting daripada itu, terdapat perbedaan-perbedaan yang tajam.

Adat kebiasaan Romawi di negeri-negeri jajahan

       Pada saat meluasnya kemenangan Islam, dimana umat Islam berkuasa pula di beberapa negeri yang semula tunduk kepada kekuasaan romawi, seperti Mesir dan Syria, maka ulama-ulama Islam pada waktu itu menerapkan adat kebiasaan di negeri-negeri tersebut kepada syari’at Islam. Jadi bagaimanapun, hukum Islam tidak bisa mengakui beberapa kebiasaan sebagai hukum adat yang meliputi hukum jual-beli. Namun dalam pada itu mengakui sebagian kebiasaan dari negeri-negeri yang tunduk kepada kekuasaan Islam

       Suatu bangsa tidak bisa hidup terpisah secara menyendiri, melainkan selalu dalam hubungan dengan bangsa-bangsa lain secara keseluruhan dalam bentuk tukar-menukar kebudayaan, pengetahuan dan adat-kebiasaan. Semua peristiwa sejarah mempunyai pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan dan kemajuan.

Kesimpulan

       Dari keterangan-keterangan di atas, kita bisa mengambil kesimpulan, bahwa persamaan, persesuaian atau keserupaan di dalam beberapa masalah di antara hukum Islam dengan hukum Romawi, jika kita bandingkan dengan perbedaan-perbedaannya dengan soal yang enteng sekali. Dengan itu pula menjadi jelas bagi kita, bahwa materi persamaan itu sendiri, sama sekali tidak menunjukkan adanya pengaruh kepada hukum Islam. Sedang adat kebiasaan yang di ambil oleh para ahli hukum Islam di negeri-negeri yang semula tunduk kepada kekuasaan Romawi, itu bisa masuk kedalam hukum Islam asal saja tidak bertentangan dengan nas-nasnya yang ada atau dengan dasar asasi dari hukum Islam itu sendiri. Selain pengaruh yang boleh dikatakan enteng ini, maka suatu kenyataan yang tidak diragukan kebenarannya, yaitu bahwa hukum Islam adalah syari’at yang berdiri sendiri yang tidak diambil dari syari’at atau hukum lain.